世上诸乐，皆由因缘，缘来缘去，人难完全自主的吧。而人自然非自然本性，更是决定了人之于乐永不知足。因此那得寸进尺、得陇望蜀无穷贪欲之中人之所乐是不是便‘少味多苦，少利多患’了，这是其一；

其二，百年光阴，确有许多快乐值人眷恋。可天生一人独一无二，天秉一性大相径庭。人至苦至乐，不但一己自然方圆，也私心自知自明的吧。之中有所取舍，是有苦涩，亦是无奈，但无此抉择，才是生命根本遗憾。此中人得百年喜乐安乐至乐之本，那自己享受自己更其独有世界之时之中，是不是就无需有待时节而一切多能自主了？

其三，佛言诸行无常，诸法无我，一切无得无住终归寂灭乃人生世界本相。少年比丘于此‘缘自觉知，能自通达’，当然于自乐之中更是有得心之大宁身之大安了吧？

所以，就一人一性及人非自然本性并光阴似水、逆旅过隙更生命不尽轮回而言，觉悟一己百年至乐顺之修之当下实实享之，此中而谓‘乃是舍非时乐就现世乐’者，老人家，是不是还真非人之虚言妄语？”

“还真是啊！”

听到这里，林老太爷已是有所省悟了。

“老人家，‘佛者觉也。’

小辈以为，此觉不仅在透彻人生世界本相，更在觉悟一己至苦至乐自然方圆而于中顺应坚守并于之成就。

那肤白发黑少年得益佛法之启，自觉远离五欲‘不待时节’充分享受一己当下更内里完满绝对永恒之求之乐，此中之信之修，是不是还真就独有自然之人去苦得乐及百年无憾不二法门？”

“可如此自乐，于世之败坏，又有何益？佛法觉民济世高明，又着落在了哪里呢？”

林老太爷于此乐心虽然之，但思想交锋面对内里早已叹服的忘年，更使他老人家任情任性要于中探赜索隐了。

“老人家，

佛法于人之贪欲、世之败坏，的确不似儒家知不可为而为之那么直切，也不似道家将此视为洪水猛兽而自远之，却是独辟蹊径作则身心清净，并在此前提下以众生平等更无边悲悯之心随人因缘善顺导引，启人贪欲自悟自解，使世之败坏于一派祥和之中渐化无形。此是不是既避免了儒家对人欲刻意围堵而迫人变得更加虚伪，叫世事变得更加诡谲，也不动声色着落了道家愿人间素朴自然而恒久安宁美梦成真呢？”

“是吗？”

此时，林老太爷心里已是深叹深服其理了，但应之不知为何却有点儿俏皮了起来。

“老人家，亦如天下大宴吧。

芸芸众生为一己自利和贪欲，有的如狼似虎、有的大奸大伪、有的怨天尤人......

而佛者于中不但与世无争，身心一派安宁安定，更以无量慈悲方便于人......

此中镜鉴，怎能不使有些乱哄哄、闹嚷嚷且千般机心、万般险恶之人偶尔回首于心一硁呢？

此深心之动，人是不是或有自问、或有反省......

那暴戾之气，会不会因此有所收敛？

那奸伪丑陋，会不会因之有所自惭？

而此过程之中，人或渐会有觉己之本心本性的吧？世之败坏，或也会因之渐渐消弭于无形的吧？那人的至正及仁厚之心，那至德之世及天下大同，或都可能因之成就更实现于一派祥和安宁之中了吧？

老人家，此佛法觉民济世情怀，是不是可谓用心良苦？”

“用心良苦者，阿彬是也。因此我知佛法，更知阿彬师父也！

人肤白发黑自觉远离五欲，当然有异常人。但人天性不同，苦乐根本有别。人于此中方圆‘能自通达，缘自觉知’，那身心自然非自然角力虽有苦涩、虽也无奈，但其中‘不待时节’当下当世更内里恒乐根本无憾之享，常人亦是难以领略，更难企及呀！

此中自然，不但令人钦佩，更叫人不服不行呐！”

议论至此，内里早是有释有启的林老太爷一番由衷感慨之后，更是开怀展颜……

———1—4.《杂阿含经，下，八众诵第五，卷第三十九，一0九九》；5.《坛经，忏悔第六》；

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